こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。稲荷山古墳の鉄剣発見により、『ワカタケル大王=倭王武』と比定される第21代天皇の『雄略天皇』は、考古学的に実在したと有力視される天皇の一人です。近年は纏向遺跡の発掘調査が進んだことで、真の『御肇国天皇(ㇵツクニシラススメラミコト)=初代天皇』として、第10代『崇神天皇』の名前を挙げる方も増えたと思います。そんな中で、存在したことが確定的と考えられてきた第26代『継体天皇』の経歴すら、ローマ皇帝『テオドシウス大帝』からの “借り物” である可能性を指摘している訳ですから、保守派の皆さんのみならず進歩的知識人の方々から見ても、これは荒唐無稽な “トンデモ論” ですよねぇ(苦笑)。では第25代『武烈天皇』から世代を遡り、続きを探って行きましょう。

“断絶” の『㉕武烈天皇=グラティアヌス』の父親、『㉓顕宗天皇=ヴァレンス』は『㉔仁賢天皇=ヴァレンティニアヌス1世』の弟で、即位の順番こそ日本とローマで入れ替わりますが、”雌伏” の時代を過ごした 2兄弟としての共通点が存在します。『㉒清寧天皇=ヨウィアヌス』は “中継ぎ”、『⑳安康天皇=ガッルス(副帝)』と『㉑雄略天皇=ユリアヌス』も、日羅に於いて共に兄弟です。日本に於いては皇后の連れ子の、ローマに於いては正帝の怒りを買って、”誅殺” されるのが兄『安康天皇=ガッルス』、日本では『大悪天皇』の異名を持ち、残虐な性格で知られる弟『雄略天皇=ユリアヌス』は、ローマではキリスト教の背教者として、後世の歴史家によって “悪魔” の評価を受けています。

更に その前の君主たちは “だんご 3兄弟”、長男『⑰履中天皇=コンスタンティヌス2世』、次男『⑱反正天皇=コンスタンティウス2世』、三男『⑲允恭天皇=コンスタンティンス』と、日羅でピタリ一致します。共通の敵である『住吉仲皇子=クリスプス』を排除した後、ローマでは西・中・東と帝国を 3つに分けて分割統治、日本に於いては順番に皇位を継承しますが、『⑰磐余(イワレ)』『⑱丹比(タジヒ)』『⑲遠飛鳥(トオツアスカ)』の 3ヶ所に、それぞれ拠点を置いた点でもソックリなのです！

正に芋づる式！！記紀に於ける歴史の空白『欠史八代』の正体が、旧約聖書のモーセとダビデを繋ぐ『ヨシュア+7人の大士師(女性預言者デボラを除く)』であることを、発見した際の興奮を思い出します(笑)。ところが どっこい、土壇場で大問題に気付きました。ローマ皇帝の場合は日本の皇室とは異なり、血筋が繋がらないのは止むを得ないところですが、最後に挙げた 3兄弟は『コンスタンティヌス大帝』の実の息子で、日本に置き換えると父親は第15代の『応神天皇』。つまり 3人の実父に当たる “聖帝” 第16代『仁徳天皇』が、すっぽり欠落してしまうのです。『仁徳天皇』は誰なのか？続きは次回。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。当ブログに於ける『応神天皇=八幡神』は、躱刑から復活したイエス・キリスト。”黄泉がえり” を許さない記紀世界では、『鎮懐石=石棺の蓋』を開いた『神功皇后=マグダラのマリア』の息子として “転生” し、生後 30日で昇天する代わりに、 “聖帝” として知られる『コンスタンティヌス大帝』の人生を与えられました。強力な軍事力を背景に、東西に分裂していたローマ帝国を再統一(西暦 324年)、コンスタンティノーブルへの遷都(西暦 330年)を行うなど、『胎中天皇』の異名を持つ『応神天皇=八幡神』が、中世には武運の神へと変貌した理由の一つが、ここに隠されていると考えています。

ローマ帝国の歴史上、”大帝” と呼ばれた皇帝は 3人。西ゴート族の侵入により混乱し、分裂状態に陥っていた帝国を、西暦 394年に再々統一した『テオドシウス大帝』も その一人です。西暦 383年に東方皇帝『グラティアヌス』が若くして暗殺されると、帝位に就いたのは、辺境の地(セルビア付近)で軍功を挙げた後、余儀なくされた隠遁生活から呼び戻された『テオドシウス』でした。かつての戦友であり同僚であった西方の反逆者『マグヌス・マクシムス』を討ち破り、帝国の再統合は果たしたものの、広大な統一ローマを 1人で治めるのは至難の業。結局『テオドシウス大帝』亡き後は、長男の『アルカディウス』が東ローマを、次男『ホノリウス』が西ローマを統治することとなったのです。

​日本の古代史に詳しい方であれば、既にお気付きのことでしょう。正史には記されなかった『二朝並立』説を付け加えると、越前国という僻地から召喚され都入りまで 20年、そして東西ローマ帝国の首都『コンスタンティノープル=大和』と、『ローマ=筑紫』を舞台として活躍した『継体天皇』のエピソードは、『グラティアヌス=武烈天皇』『マグヌス・マクシムス=筑紫国造磐井』『アルカディウス=安閑天皇』『ホノリウス=欽明天皇』等、キャラクター設定に微妙な “味付け” の違いは有るものの、全体としては『テオドシウス大帝』の人生ソックリそのままなのです！偶然の一致かも知れないと少し時代を遡ってみると、素人歴史愛好家にとっては涎が出るような宝の山を大発見！！続きは次回 お話ししたいと思いますので、お楽しみに。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。話題はガラリと変わります。『継体天皇』という存在は、日本古代史の最大の謎の一つです。18歳の若さで崩御した『武烈天皇』の後継として、越前国から迎え入れられた天皇で、応神天皇の五世孫とはされますが、実際には『王朝交代』が有ったのではないかとの議論が絶えません。『継体天皇』とは何者なのか？当ブログが調べを進めるにつれ分かってきたのが、日本の歴史に隠された深い闇の部分です。これから 4回に分けて、その辺りの お話をさせて頂こうと思いますので、是非お付き合い下さい。

越前国と聞いて、弥生時代の日本海側には『八千戈神』を祖神とする渡来系民族の、倭人(国津神)のそれとは全く異なる文化圏が存在したと考える私が、最初に疑ったのも やはり彼らによる『王朝交代』の可能性です。西遼河の高度な文明を もたらしながら、天津神の軍事支援を受けた『大国主命≠八千戈神』に出雲の地を奪われ、海路 逃れた越国で再起を図った北東アジア出身のグループが、いよいよ政治の表舞台に姿を現したのではないかと。即位してから大和に入るまで20年を要した政治的混乱、そして西暦 527年の筑紫国造磐井との大戦争と、『王朝交代』を感じさせる要素は満載です。

しかし、この考えに待ったをかけたのが、『継体天皇』後の皇位継承を巡って起きたとされる『辛亥の変(西暦 532年)』、日本が安閑・宣化天皇(長男系・大和)と欽明天皇(次男系・九州／難波)の 2つの勢力に、真っ二つに分断されたとの仮説です。この『二朝並立』説に関して ここで詳述することは避けますが、北九州に残った国津神 最後の抵抗勢力を倒しておきながら、その後すぐに『二朝並立』とは一体どういうことなのでしょうか？謎解きのヒントは意外なところに隠されていました。次回は再び、ローマ帝国に戻ります。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。日本の古代史を語る上では、中国三大宗教の一つ『道教』についても、触れない訳にはいきません。今から約 2500年前の『老子』や『荘子』の教えを土台に、神仙思想や風水などを融合、1800年前頃に体系化された中国固有の宗教と言われます。中華世界の中心に『黄帝(土星)』を据える一方で、『太白(金星)=大将軍』を西方の守護神と位置付けることからも、キリスト教などローマ帝国から流入した価値観を、数多く包含しているものと思われます。日本では西暦 794年の平安遷都の際、桓武天皇が大内裏の西北に『大将軍八神社』を配置、都を守らせたそうです。

『道教』に於いて本来、”軍事・刑罰の神” であった『太白(金星)=大将軍』は、時代の流れと共に “慈悲深い老人” へと、そのイメージを変化させて行きました。その変遷は非常に興味深いもので、『マルキオン派／マニ教』の二元論の影響を受け、イエス・キリストが ”(残酷な)裁きの神” から “愛の神” へと、変貌を遂げる過程に良く似ています。西暦 5世紀頃(1600年～1500年前)に、金星が『堕天使ルシファー=サタン』と結び付けられて以降、殺伐・処罰・軍事といった『太白(金星)=大将軍』の負の側面は、陰陽道の大凶神として知られる『金神(金星)』に、引き継がれることとなったのではないでしょうか？

『明けの明星』である堕天使ルシファーとの対比により、大天使ミカエルは西の象徴『宵の明星』とされる場合が有り、同じ金星であることから、近年のエンターテインメント作品では、両者を “双子” と解釈する設定が見受けられます。天文学や占星術の導入が進んだ平安時代には、『明けの明星』と『宵の明星』が同一の星であるという知識は貴族社会では浸透していて、『建御雷之男神(藤原不比等)=大天使ミカエル』を祖神と崇める藤原氏も、『牛頭天王(須佐之男命)=堕天使ルシファー』を『防疫神／除疫神』として受け入れ、信仰の対象としていた様子が伺われます。

新・旧聖書の世界に於いて楽園を或いは天界を追われた後、転生を繰り返し救世主となった『太白(金星)=大将軍』に、須佐之男命という名前を与え物語を紡いだのは、孫の成長に一縷の望みを託した持統天皇だというのが、当ブログの基本スタンス。仏教の世界では『薬師如来』に当たり、その宿命を負った『文武天皇』が若くして急逝したことで、記紀神話の結末は完全に闇に葬り去られてしまいました。この時 宙に浮いた救世主の座を奪ったのが藤原氏、そして藤原氏が恐れ続けた怨霊の正体が、長屋王や早良親王ではなく、実は『文武天皇=須佐之男命』だったとしたならば、色々と辻褄が合って来ると思いませんか？

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。古代日本に伝わったと思われる もう一つの異端の教え、『天使キリスト論』についても ご紹介しましょう。イエス・キリストは神に準ずる霊的存在の『天使』であるというもので、しばしば同一視の対象とされるのが『大天使ミカエル』です。ユダヤ教的であるとして『マルキオン派』が徹底排除した『ヨハネの黙示録』の中で、『竜(古き蛇)=サタン(後に堕天使ルシファーと結び付けられる)』を倒した存在として描かれていることが、一つの根拠に挙げられていて、当ブログに於いて『大天使ミカエル』と言えば、藤原氏の氏神『建御雷之男神』のことです。説明しましょう。

藤原氏が氏神を祀る春日大社には、『建御雷之男神』を東方の常陸国の鹿島神宮から勧請した際、白鹿に跨がって やって来たとの創建伝承が残っていて、『ヨハネの黙示録』に登場する「白馬に乗った騎士=イエス・キリスト」と驚くほど似ています。『天使キリスト論』の立場から見ると、「東(日の出る方)」から現れた「神の印を持った天使」と「白馬に乗った騎士」は同一であり、天の軍勢の総帥『大天使ミカエル=イエス・キリスト』と解釈されます。春日大社の祭神『天児屋根命』『比売神』は、それぞれ『中臣鎌足=大天使ガブリエル』と『鏡王女=聖母マリア』であると申し上げてきましたが、『大天使ミカエル=白馬に乗った騎士』であるとした『建御雷之男神=白鹿に乗った武神』の正体も、これでハッキリしたと思います。

『建御雷之男神』とは宦官の中臣鎌足が賜った “中大兄皇子” の息子(兄弟は山幸海幸のように入れ替わり、実際は大海人皇子の息子であると当ブログでは考える)、『藤原不比等=イエス・キリスト』だということです。『甕星族』として行動を共にした外物部とは “同床異夢”、藤原氏にとって金星は飽くまでも『大天使ミカエル=イエス・キリスト』であり、鹿島神宮の『要石』に封じ込められた大ナマズこそ、『竜(古き蛇)=サタン』なのかも知れませんね(笑)。『ヨハネの黙示録』の記述に合わせ『常陸国=東(日の出る方)』に建てられた以上、鹿島神宮の歴史を紀元前660年(神武天皇元年)まで遡るには無理が有ります(苦笑)。

春日大社の もう一柱、香取神宮から勧請された『布津主神=大天使ミカエルの聖剣』についても、『ヨハネの黙示録』の中で言及されています。その聖剣は西洋絵画に於いては、燃え盛る『炎の剣』として描かれるのが一般的ですが、『ヨハネの黙示録』では「口から出る剣」という文言で、『最後の審判』でイエス・キリストが発する、裁きの言葉の絶対性を比喩的に表現。純粋な “愛の神” というよりは寧ろ、”残酷な創造主” としてのヤハウェが持つ、神の権威を強く想起させるものになっています。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。『モンタノス派』や『アスクレピオス教』のみならず、異端・異教の烙印を押された教えの多くが、ローマ帝国を逃れ各地で独自の進化を遂げた後、日本列島にも辿り着いたものと思われます。西暦 150年頃(約 1900年前)に現れた、キリスト教『マルキオン派』も その一つで、異端の宗派としては最大勢力。その極端な二元論を理解することは、理屈抜きに受け入れなければならない、『三位一体』説という難解な教義の存在理由を考える上で、重要な示唆を与えてくれます。

新約聖書に於ける真の神は純粋な “愛の神”、”残酷な創造主” の側面を持つ旧約聖書の神とは相容れません。『マルキオン派』では両者を別々の神と捉え、ヤハウェが土を捏ねて造った肉体(物質)は『悪=闇』であり、『善=光』なる魂(霊)を肉体という牢獄から解放することが救済であると考えます(イエス・キリストは肉体を持たない霊的存在)。これはキリスト教による旧約聖書の完全否定、つまりユダヤ教との決別を意味する訳で、今までにも何回か お話しして来た、所謂『グノーシス主義』に近い考え方です。

勿論、正統派教会は これを許しません。『父=ヤハウェ』と『子=イエス・キリスト』を不分割とする『三位一体』は、キリスト教の分離独立を阻み、ヤハウェの『律法』に縛り付ける為に編み出された、一種の “便法” であると考えることも出来そうです(事実、『ニケーア公会議(西暦 325年)』の決定は、多分に政治的判断だったとされる)。その後の激しい弾圧にも耐えた『マルキオン派』は、東方で同じく二元論を唱えた混合宗教の『マニ教』に吸収された後、変容を繰り返しながらも中国全土に拡大。ここでも迫害を受けましたが、江南の雲南省泉州付近で秘密結社として、中世に於いても活動を続けたと言われます。

肉体的な性別より性自認を優先する近年の傾向は、非常に “マルキオン的” です。ユダヤ性の否定と物理的排除(≒魂の救済？)は、イエス・キリストを『アーリア人』と定義する、ナチス・ドイツによるホロコーストへと繋がりました。『福音派』がイスラエルに寄り添うのも、これで説明が付きます。以前、記紀神話は新・旧聖書を下敷きにしながらも、旧約聖書に批判的な内容に書き換えられていると申し上げた通り、『大物主神』はヤハウェのダークサイドであり、『和魂』の側面が描かれたシーンは存在しません。記紀編纂の中心人物と目される持統天皇が、牢獄からの解放として火葬を選択していることからも、記紀には『マルキオン派』の影響を感じ取ることが出来ます。熊野三山は『三位一体』説に倣い “反マルキオン的”、持統天皇に批判的な勢力と考えられます。

※一部、誤りを修正しました。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。ローマ帝国が広大な領土を支配する上で、巧みに利用したのがワインです。パン・ワイン・オリーブオイルの 3点セットは、当時のローマ帝国に暮らすなら、誰もが憧れる文明的な生活の証し。その中でも、庶民に溜まった不満のガス抜きの実用的手段として、ブドウ栽培とワイン造りは各地で奨励されました。『パン=聖体』『ワイン=聖血』と考えるキリスト教の国教化も、この文脈で捉えると違った側面が見えてきます。このようなローマ的市民生活を肉欲的だとして、反旗を翻したのが『モンタノス派』であると言うことも出来そうです。

『モンタノス派』は厳格な禁欲主義。ワインを含む飲酒を厳しく制限していたと考えられていて、ギリシャ神話に登場する詩人『オルフェウス』の悲劇から生まれ、同じく飲酒を禁じた『オルフェウス教』とは類似点が多く、『モンタノス派』の終末思想に大きな影響を与えたと思われます(死んだ妻を追って冥界入りした『オルフェウス』は、記紀神話の『伊邪那岐命』のモデルとも言われる)。『モンタノス派』発祥の小アジアは、ワインの一大産地として知られていて、弾圧される切っ掛けとなった その熱狂(秘密の儀式による集団催眠)は、ギリシャ神話の “ワインの神様” を信仰する、『ディオニュソス教』との関連性を指摘されることも有ります。『ディオニュソス』は “狂気と陶酔の神” としても知られ、お酒の力を借りて理性の殻を打ち破り、本能的なエネルギーを解放することを中心とする教えです。

このような両極端を避け、適切な “落としどころ” を選ぶ考え方を、ギリシャ哲学に於いては『中庸』と呼びます。哲学的思索を好んだ古代ギリシャ人にとってワインは、謂わば脳みその “切り替えスイッチ”、極端な禁欲主義も理性を失うほどの泥酔も良しとしません。ワインをストレートで飲むのは野蛮と見做され、水で割って飲むのが当たり前。その比率はなんとワイン『 1』に対して水『 2～ 3』だったそうです！！『モンタノス派』と覇権を争った『アスクレピオス教』は、医学的な見地からワインのメリット・デメリットを評価しています。

当ブログでは、倭人(国津神)と天孫族の対立軸の一つに、飲酒に対する態度の違いを挙げて来ました。ワイン造りの手法が東アジアに伝わったのは約 2200年前、気候的な制約も手伝って定着することは有りませんでしたが、一方で 約 3000年前には既に存在したと思われる『蛇酒』には、蛇を漬けるのではなく蛇の生き血や胆汁を混ぜるものも有り(『蘇生の力』を持つ『メデューサ』の血に由来し、蛇血酒は鮮やかな赤色に、蛇胆酒は緑色に発色する)、初期キリスト教の受容以降、倭人(国津神)は これを『聖血』として好んで飲んだのではないかと考えています。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。クリスマス・ツリーの頂点に飾り付ける星を、『ベツレヘムの星』と言います。マタイの福音書に登場する『ベツレヘムの星』は、イエス・キリストの誕生を知らせ『東方の三賢者(三博士)』をベツレヘムに導いた星として知られ、木星と土星の大接近や彗星の出現を指すとも言われますが、当ブログでの これまでの考察から、遊行する『金星』であり『聖霊』を意味することは、ほぼ間違いないでしょう。『金星』が『サタン=堕天使ルシファー』と関連付けられる以前、『金星(明けの明星)=イエス・キリスト』は暗い夜の終わりであり、新しい時代の到来を象徴するものでした。

そうは言っても、自由奔放に飛び回っては信者に憑依して、新たな預言(神の啓示のアップデート)を残す『聖霊=金星』ほど、教義の一本化を図ろうとする当時の正統派教会にとって、手に負えない存在は有りません。今から 1900年近く前(西暦 150年頃)に現れて、終末論的な主張を展開した『モンタノス派』は、イエス・キリストの再臨と新エルサレムの建国が近いことを預言、悪霊の仕業として正統派からの批判を受けながらも、小アジア(現在のトルコ)を中心に多くの人々を熱狂の渦に巻き込んで行きました(『モンタノス派』の終末論の拠り所とされた、『ヨハネの黙示録』は西暦 363年に一旦、27の正典候補リストから外された)。

超自然的な力が全てを支配していた古代に於いて、宗教と医術に明確な境界線は有りません。小アジアに於いて、『モンタノス派』と激しく信者の争奪戦を繰り広げたのが、実は古代ギリシャ神話に起源を持ち、ローマ帝国公認の医療機関としての役割りを果たして来た、『アスクレピオス教』だったのです。西暦 313年の『ミラノ勅令』により信教の自由が保障されると、”無償の癒し” を与えた『モンタノス派』に勝利の軍配が上がります。更に西暦 392年にはキリスト教の国教化が決まると、異教の『アスクレピオス教』は解体、その施設のうち或るものは破壊され、或るものはキリスト教会や修道院に改修・再利用されて行きました。

皮肉なことに『モンタノス派』も又、異端の教えとして弾圧の対象となりました。最後は西暦 722年の集団自決によって、組織としての姿を消したと言われていますが、本当でしょうか？『聖霊=金星(虚空蔵菩薩)』は、室戸岬で修行中の空海の元にも現れました。藤原氏が遷都に深く関わったとされる『平安京』は、新たな『エル・シャローム=平和なるもの』という意味であるとも言われます。何よりもトランス状態で神の言葉を語った、『モンタノス派』の 2人の女性預言者『プリスカ』と『マクシミラ』は、邪馬台国の卑弥呼や沖縄・奄美地方の民間霊媒師『ユタ』を強く連想させます。『難升米』一行が倭人の起源を語った西暦 239年と時系列的な矛盾もなく、『太白(金星)=大将軍』は『明けの明星=イエス・キリスト』だったに違いないのです。

※一部、誤りを修正しました。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。歴史的文献・ゲノム解析・風俗習慣・稲作の起源・言語的比較など、倭人が『百越』の一支族である証拠が数多く出そろう中、今回は『魏志倭人伝』の伝える通り、倭人は “『太伯』の後裔” を自称したのかどうか？について検証してみたいと思います。『蛇酒』が『須佐之男命=イエス・キリスト』の辿った軌跡の一部であるならば、倭人が “『太白(金星)=大将軍』の後裔” と名乗った可能性も否定できず、中国側が誤解して『太伯』と記録に残したと考える、当ブログの仮説を裏付ける形となります。また、『悪魔(金星)崇拝=鬼道』から『太陽信仰』への移行を語ったと解釈 出来る、西暦 600年の遣隋使の謎の言葉の意味もスッキリと説明が付く訳です。

先ずは『太伯』とは何者なのか？ご説明しなければなりません。『太伯』は約 3100年前、現在の中国江蘇省無錫市(長江の河口付近)に、『句呉(コウゴ)』を建国した伝説上の人物です。周王朝の祖である『古公亶父』の長男で、周王朝の玉座は三男の『季歴』に譲ったとされます。『太伯』は『句呉』を興すにあたり、その地に住む人々『荊蛮(ケイバン)』に合わせ、髪を切り全身に刺青を彫ったと言われていて、その習俗の類似性から『荊蛮』も広義の意味で、『百越』に含まれるのではないかと考えられています。なお、『句呉』は単に『呉』と呼ばれることが多いですが、『太伯』の建てた『呉』は約 2600年前に隣国の『越』により攻め滅ぼされており、三国時代(約 1800年前からの60年間)に『魏』と覇権を争った、『呉』とは別の国なので注意が必要です。

次に “『太伯』の後裔” と称したと記録に残るのは誰なのか？ご説明しましょう。邪馬台国の女王・卑弥呼が『魏』に朝貢したのが、今から約 1800年前(西暦 239年)のことで、かの有名な『親魏倭王』の金印と銅鏡100枚を下賜されました。この時に使節団を率いたのは『断髪文身』姿の倭人、『難升米(ナシメ)』と『都市牛利(トシゴリ)』です。中国サイドに『荊蛮』との容姿の類似を指摘され、同調しただけとの説も有力ですが、使節団の誰かが自らの出自として “『太伯』の後裔” と語ったとされています。どちらにしても『魏』の官人たちは、倭人と『荊蛮』は同一であると理解したということです。

『太伯』か『太白(金星)=大将軍』か？ここでポイントとなるのが、三度 登場、『論衡』に見られる倭人の『鬯草(ウコン)』献上の記事です。『句呉』は周王室と同じ血筋の言わば “兄弟国家”、時の周王である『成王』は『季歴』の曽孫に当たります。仮に世代交代が進んで関係性が薄くなったとしても、流石に同族からの使者を、白雉を貢いだ『越裳(百越の一部族)』と同列に扱い、 “倭人” という蔑称で呼ぶことは無かったのではないでしょうか？そもそも江蘇省でウコンは育ちません。つまり『句呉』に住む『荊蛮』は、『百越』の一支族だったとしても倭人ではなく、邪馬台国の使節が意図したのも 、『句呉』建国の祖『太伯』ではないと推測することが出来るのです。

こんにちは。㈱昭和技研工業の岩井です。約 7300年前の『喜界カルデラの大噴火』により壊滅的ダメージを受けた西日本に、人類の活動再開を示す遺跡の一つが岡山県の『朝寝鼻(アサネバナ)貝塚』で、2005年の調査ではイネの『プラント・オパール(植物珪酸体)』が大量に検出されたことから、日本の稲作開始の歴史を約 6000年前まで遡らせる可能性を示すとして、一躍 脚光を浴びる存在となりました。約 7000～5000年前の『縄文海進』の温暖期と重なる、この時代の地層からの『プラント・オパール』の発見は、空白地帯に移り住んだのは東日本の縄文人ではなく、『熱帯ジャポニカ米』の栽培された中国南岸から黒潮に乗ってやって来た、『倭人(国津神)=日琉語族集団』であると考える当ブログの主張を強力に後押しします。

しばしば指摘を受けるのが、我々 日本人が食する『温帯ジャポニカ米』は、長江流域発祥ではないか？という点です。これに関しては意外とシンプルに反論することが可能で、『4.2kaイベント』により長江文明が消滅していることからも、長江流域で水稲耕作に従事していた人々が耕作適地を求め南に移住、その際に『温帯ジャポニカ米』の種籾が珠江流域に持ち込まれたのだろうと考えています(このタイミングで、山東半島方面に北上したと考えるのは不自然)。寒冷化は 100年～300年後には終息。温暖で安定した気候に戻った 4000年前頃の日本で、本格的な『温帯ジャポニカ米』の栽培が始まったこと、多くの弥生遺跡から『熱帯ジャポニカ米』の炭化米も見つかることは、このような経緯で米作が日本列島に もたらされたと考えれば、何の矛盾もなく辻褄が合う訳ですね。

そもそも、江戸時代の初期まで日本の一般庶民が食べていたのは、いま私たちが口にするような “白米” ではなく “雑穀米”。そこにはアワやヒエの他にも、『赤米』や『黒米』等の古代米が含まれていました。また、2012年に行われたイネのゲノム解析の究結果からも、中国と日本の『温帯ジャポニカ米』が持つ『qSH1』遺伝子の変異は、『熱帯ジャポニカ米』に由来していることが分かっていて、『4.2kaイベント』により大陸南部で誕生した『熱帯ジャポニカ米』と『温帯ジャポニカ米』の交雑種が、日本に於いて長年に亘って栽培されて来た証拠であると考えられます(朝鮮半島の『温帯ジャポニカ米』は、『qSH1』遺伝子の変異を持たない)。『古モンゴロイド』と『新モンゴロイド』の “混血民族” である、『倭人(国津神)』が生まれたプロセスとよく似ていて、非常に興味深いですね。

米作が南から伝わったとなると、言葉の起源だけが北に在ると考えるのは非常に無理が有ります。この地域に『日琉語族』に似た特性を持つ言語がないか探してみると、やはり存在しました！それは『チベット・ビルマ語派』と呼ばれ、チベットからヒマラヤ・北東インド・中国南西部・ミャンマー・タイに分布ます。基本語彙に類似点が多いことから、SVOの孤立語(≠膠着語)で文法的に体系だった敬語を持たない、中国語と同じ『シナ・チベット語族』に分類されますが、その実はSOVの膠着語で謙譲表現を含む敬語を持っていて、日本語と似ている部分も非常に多いのです。